Category: مواقف وعِبَر

كنت أتناول طعام الإفطار مع العائلة، وحين كان الإبن الثالث يتجهز للخروج إلى الدرس، كانت أمه تصيح عليه بسبب تأخره واستفزازه، وقد تعود الإبن الأصغر الذي يبلغ سنتين ونصف أن يرانا نصيح وأحيانا نضرب هذا الإبن بسبب أفعاله، وقد أصبح يقلدنا، فإن رأى أمه تصيح عليه يقوم بدوره ليشارك ويذهب إلى إخيه كي يضربه بيده الصغيرة.

لقد نشأ على هذا الوضع، يسمعنا نصيح فيصيح، يرانا نضرب فيضرب، يشارك معنا بدون أن يفهم لماذا، يقلد الآخرين ويمشي مع القطيع.

دائمًا ما أبتسم من رؤيته يفعل ذلك، فأبادر وأقوم فأقبل الإبن الثالث وأدعو الصغير إلى تقبيله أيضًا، أحاول أن أعاكس هذه الصورة التي تنطبع في ذهنه، أحاول أن أجعل لغة المحبة هي السائدة في المنزل، لكن هذه المرة، التفت فكري لأمر آخر، فقلت للإبن الأكبر الذي كان معي على طاولة الطعام:

إذًا هذا هو السبب في ما عرفناه من قصص وحشية لتعذيب المساجين والمخطوفين في سوريا، وهذا هو جواب سؤال: “كيف يعقل أن يفعل إنسانٌ هذه الأمور” إنه نفس السبب الذي أدى بالرضيع أن يمد يده محاولا ضرب أخيه، إنه “يقلد”.

إن الجندي حين يشاهد قائده يفعل تلك الأفعال، ويرى زملاءه يفعلون ذلك، ثم يقال له أن يفعل ذلك، فإنه يمشي مع القطيع، يقلد الآخرين في بلاهة وجهل، لكن الفرق بين الرضيع وهذا الرجل الكبير، أن الرضيع ليس له عقل، أما هو فقد منحه الله العقل، وهو محاسب لأنه عاقل، لكنه عطل عقله، هو الذي اختار مسار التعطيل، يقول الله:

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَآ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ كَٱلْأَنْعَـٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْغَـٰفِلُونَ ‎﴿١٧٩﴾‏ الأعراف

يجب أن يحذر المرء من هذا الأمر الخطير، حتى لا ينقاد إلى المهالك دون أن يشعر، يجب أن يتحسس قلبه وجوارحه، هل تعلم كما ينبغي، يجب أن يفكر ثم يفكر ثم يفكر، أن يفحص ويمحص، أن ينتقد ويتدبر، وقبل وبعد كل شيء، أن يستمر في اللجوء إلى الله طالبا منه الهدايه، وفي حقيقة الأمر هو يطلب ذلك كل يوم مرات عديدة إن هو كان ملتزمًا بالصلاة، أليس يقول في كل صلاة (اهدنا الصراط المستقيم).

وفي هذه الفترات العصيبة من تاريخ الأمة، لا بل من تاريخ الإنسانية، وعبر السنوات الماضية التي ظهرت فيها بشاعة الإنسان تجاه أخيه الإنسان، وبعد أن أتت ساعة النصر للمظلومين فتوجهت أعين البشر من جديد للقضية السورية وعدنا لمشاهدة ما كان قد نشر من شهادات صادمة ووقائع مفجعة تقشعر لها الأبدان، وبعد أن صرنا نتساءل في حيرة “هل يمكن أن يفعل الإنسان هذه الأشياء تجاه أخيه الإنسان” بل هل يمكن له أن يفعلها لــ(حيوان) والله لو كان صخرا أو حديدًا، لذاب خجلا قبل أن يفعل ذلك.

في هذه اللحظة الفارقة، وبعد هذه الشهادات الصادمة، نتوجه بأنظارنا إلى تلك الفئة التي تقول “لا بعث ولا إله”، إلى الملحدين الذين يشاهدون ويسمعون ما نرى ونسمع، فنقول لهم (لنا عزاء ولا عزاء لكم) لنا يوم القضاء فأين يوم قضائكم؟

هنا تأتي عظمة الإيمان، الإيمان باليوم الآخر على وجه الخصوص، هنا تحل علينا سحابة من السكون والاطمئنان بعد الهلع والفزع، هذا الإيمان هو الذي يبث في روعنا أن هذه الحياة ليست سوى تجربة صغيرة ولمحة بسيطة وأنها في حقيقة الأمر (وهم)، إنها اختبار من أجل فرز البشر، وها هم أمام أعيننا يُفرزون، إنها مرحلة إعداد قصيرة للحياة الحقيقية، ياله من عزاء يضمد جراحنا ويروي قلوبنا المكلومة، فما هو عزائكم؟

إن الكافر بالله، وسمه ملحدًا أو ما شئت، ينتهي به المطاف إلى أمرين، إما أن يكون وحشًا مثل تلك الوحوش، أو أن يصاب بالجنون من شدة الحيرة والعجز، لأن الحياة عنده هي هذه وهذه فقط، فكيف له أن يصبر على هذه الحياة وفيها كل هذا القبح، كيف يصبر أن يعيش في مجتمع فيه هذه النماذج، فإما أن ينتحر، وقد فعل الكثيرون ذلك، وبهذا يطوي صفحته قبل أن يسمح لفرصة المراجعة أن تأتي، فينصدم حين يكتشف خطأه وغباءه، أو يعيش معذبًا بسؤال الحيرة الذي يطرق رأسه في كل ساعة وساعة “لماذا، ثم ماذا؟”.

لقد تركت لنا التجربة السورية، التي استمرت سنوات طويلة، شهادة حية، وما أقوى شهادة الزمن، شهادة أن لا حل إلا بالإيمان، وأن الكفر هو مسار الدم والدمار، فالمؤمن الحقيقي يخشى أن يقطع جناح طائر، فكيف له أن يؤذي إنسانًا حتى لو كان خصمه، لأنه يشخى يوم الدين، يوم يبعثون، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم.